BWV 343 ‘Hilf, Gott, daß mirs gelinge’ (in G Dorische modus)
Tekst: Heinrich Müller (1531)
Melodie: Leipzig 1545
Koraal BWV 342 slaan we even over, want dat is een koraal op
eerste Paasdag.
Deze hymne of ballade van de Passie werd geschreven door Heinrich Müller - de
beginletters van de dertien strofen spellen "Heinrich Müler." De
laatste twee regels van de laatste strofe herhalen zijn naam en vermelden dat
de hymne door hem in de gevangenis werd geschreven1. Hij lijkt een lutheraan
van Neurenberg te zijn geweest, gevangengezet, rond 1527, door de hertog van
Saksen. Vrijgelaten in 1539, leidde hij een school in Annaberg tot ongeveer
1580. De ballade werd gepubliceerd als een pamflet in 1527 en werd opgenomen in
het Rostock Hymn-boek van 1531. Luther had er zo'n hoge pet van op dat hij het
opnam in Valentin Babst's Geistliche Lieder (Leipzig, 1545), het laatste
Hymn-boek dat onder zijn toezicht werd uitgegeven. De eerste van de drie
melodieën was daaraan toegevoegd.
De maker van de melodie is niet bekend. Het wordt in vele
vormen aangetroffen in de gezangboeken van de late 16e en vroege 17e eeuw en is
waarschijnlijk van seculiere oorsprong. De vroegste benadering van de vorm
waarin J.S. Bach het kende, is te vinden in 1573. Vanaf 1601 nam de eerste
helft van de melodie definitief de vorm aan die J.S. Bach gebruikt. Voor het
tweede deel van de melodie is hij niet consistent. In het Orgelbuchlein volgt
hij de tekst uit 1573 (de fis die zijn zesde regel afsluit, is zo oud als
1609). In de Choralgesänge, nr. 172 (BWV 343), geeft hij de voorkeur aan de
tekst van Johann Crüger (1653).
Hilf Gott,
dass mir gelinge. Geschiedenis van de Passie. In zijn Bibliographie,
1855, p. 100, Wackernagel citeert twee pamfletten uit 1527. In zijn D.
Kirchenlied iii. p. 85 is de vroegste bron waaruit hij de tekst afdrukt echter
de Bergkreyen, Neurenberg, 1536, hoewel hij zegt dat deze in 1524 in druk was
verschenen (blijkbaar een drukfout voor 1527). Hij spreekt over het Magdeburg
Gesang-Buch, 1534, als het vroegste hymneboek waarin het is opgenomen. Dit is
echter een omissie, aangezien het te vinden is in het Rostock Gesang-Buch 1531.
De eerste zes verzen van dit lied zijn zeker ook van
toepassing op witte donderdag.
Hilf, Gott, daß mir gelinge,
du edler Schöpfer mein,
die Wort im reim zu bringen
zu Lob dem Namen dein!
Daß ich mag fröhlich heben an
von deinem Wort zu singen,
Herr, du wollst mir beistahn!
Ewig dein Wort thut bleiben,
wie Esaias meldt,* *Jes. 40, 8.
In seinem Buch thut schreiben:
eh wird vergehn die Welt
und was Gott selber je beschuf, [erschuf,]
Sollt es alles verderben,
er thut kein Widerruf.
Jesus, das Wort des Vaters,
ist kommen in die Welt
mit großen Wunderthaten,
verkauft um schnödes Geld
durch Judam, seiner Jünger ein
ward er in Tod gegeben,
Jesus, das Lämmelein.
Nachdem sie hatten gessen,
vernehmt, das Osterlamb,
da thät er nicht vergessen,
das Brod in sein’ Hand nahm,
sprach: Eßt, das ist mein Leichnam lind,
der für euch dar wird [g’]geben [euch wird gegeben]
zu Vergebung der Sünd. [zur Vergebung euer Sünd.]
Reicht ihn’n auch dar zu trinken
in Wein sein Blut so roth:
“Sein Tod sollt ihr verkünden,”
Paulus beschreiben hat:
“Wer würdig ißt von diesem Brod
und trinket von dem Kelche,
wird nicht sehen den Tod.”
Jesus wusch ihn ihr Füße
wohl zu der selb’gen Stund, [derselben Stund]
Lehrt sie mit Worten süße
aus seim göttlichen Mund;
“Liebet einander allezeit,
dabei wird man erkennen
das ihr mein Jünger seid.”
Christus der Herr im Garten,
da er gebetet hat,
der Jüden thät erwarten,
von ihn gebunden hart,
sie führten ihn zum Richter dar,
gegeißelt und gekrönet,
zum Tod verurtheilt ward.
Hoch an ein Kreuz gehangen,
der hochgeborne Fürst;
nach uns thät ihn verlangen,
darum sprach er: “Mich dürst!”
Vernimm: nach unser Seligkeit,
darum ein Mensch geboren
von einer reinen Meid.
Mit seinem Haupt geneiget
er seinen Geist aufgab,
als uns Johannes zeiget,
er ward genommen ab
vom Kreuz, ins Grab ward er gelegt,
am dritten Tag erstanden,
wie er vor hat gesagt.
Und in denselben Tagen
Jesus sein Jünger lehrt,
allein sein Wort zu tragen,
predigen aller Welt: [predigen in aller]
Wer glaube thut und wird getauft,
der hat das ewig leben,
ist ihm durch Christum kauft. [erkauft.]
Lukas thuts gar schön schreiben [thut]
von seiner Himmelfahrt
doch allweg bei uns bleiben,
wie er versprochen hat,
vernimm: Durch sein göttliches Wort;
wider das kann nicht siegen
kein Gwalt der Höllen Pfort.
Ein Tröster thät er senden
das war der heilig Geist,
von Gott thät er sie lenden
in Wahrheit allermeist.
Denselben wolln wir rufen an,
der wird uns nicht verlassen
und uns treulich beistahn.
Recht laßt uns alle bitten
Christum für [die] Obrigkeit
ob wir schon von ihn litten
Gwalt, auch für alle Feind,
daß ihn Gott woll genädig sein:
hat Heinrich Müller gesungen
in dem Gefängnis sein.
Heinrich Müller (18 oktober 1631 – 13/23 september 1675) was
een Duitse devotionele auteur, protestantse schrijver van hymnen, een lutherse
predikant en theoloog en hoogleraar aan de Universiteit van Rostock van 1647
tot 1650. Hij veroordeelde het doopvont, de preekstoel, de biechtstoel en het
altaar als "de vier stomme afgoden van de lutherse kerk". Hij stierf
in Rostock op 43-jarige leeftijd.
Heinrich Müller werd geboren in een familie die oorspronkelijk uit Rostock
kwam. Zijn vader Peter Müller was een burger, koopman en handelaar, en
kerkleider van de Marienkirche in Rostock, zijn moeder Ilsabe was de dochter
van Matthäus Stubbe en Ilsabe (geboren Schmied). Zijn ouders vluchtten naar
Lübeck tijdens de Dertigjarige Oorlog, waarin Rostock eerst door keizerlijke
troepen en vanaf 1631 door Zweedse troepen werd bezet, en Heinrich werd daar
geboren. Heinrich Müller bezocht de stadsschool in Rostock en ging in 1647 op
advies van Johann Quistorp de Oude naar de Universiteit van Greifswald. In 1650
keerde hij op verzoek van zijn ouders terug naar Rostock en studeerde aan de
Universiteit van Rostock bij de professoren Caspar Mauritius en August Varenius.
In 1651 behaalde hij de academische graad van Magister van de decaan van de
filosofische faculteit, Johannes Corfinius, en kon hij ook zijn eerste colleges
houden. In hetzelfde jaar reisde hij naar Johann Botsack in Danzig, vervolgens
naar Coelestin Myslenta en Christian Dreier in Königsberg. Hij bezocht ook
Leipzig, Wittenberg, Lübeck, Lüneburg, Brunswick, Wolfenbüttel, Helmstedt en
Halle, waar hij belangrijke theologen ontmoette.
Heinrich Müller
In 1652 was hij Archidiaconus van de Marienkirche in Rostock, in 1659 werd hij
benoemd tot hoogleraar Grieks, in 1660 promoveerde hij tot theoloog en nadat
Caspar Mauritius was benoemd tot Hamburg, nam hij in 1662 de positie van
hoogleraar theologie over en werd hij tevens predikant van de Marienkirche. Na
de dood van Johann Kentzler werd hij Superintendent (Christendom) van de
Marienkirche.
Heinrich Müller werd beschouwd als dogmatisch orthodox en nam, in de traditie
van Martin Luther, stelling tegen grieven in de kerk. Hij was een
vertegenwoordiger van de internalisering van het christendom. Hij noemde het
doopvont, de preekstoel, de biechtstoel en het altaar "kerkafgoden":
"Het christendom van vandaag heeft ook vier stomme kerkafgoden die het
volgt, het doopvont, de preekstoel, de biechtstoel, het altaar; Ze troost
zichzelf met haar uiterlijke christendom, dat ze gedoopt is, Gods woord hoort,
naar de biecht gaat, het avondmaal ontvangt, maar ze ontkent de innerlijke
kracht van het christendom." Zijn passiepreken waren wijdverspreid en
vormden waarschijnlijk een van de tekstuele sjablonen voor de delen van de
Matthäus-Passion van Johann Sebastian Bach, die een derde tekstniveau vormen
naast de Bijbeltekst en de koraalteksten.
Heinrich Müller werkte als een stichtelijk schrijver. In 1659 publiceerde hij
zijn eerste werk, Der himmlische Liebes-Kuß, een bijna duizend pagina's
tellende beschouwing van de verschillende aspecten van de goddelijke liefde met
verschillende emblematische gravures. Het werd herhaaldelijk herdrukt tot in de
19e eeuw. Hij schreef ook een verzameling cantates die werden gepubliceerd
onder de titels Geistliche Seelen-Musik en Himmlische Liebesflamme. In zijn
publicatie Geistliche Erquickungsstunden (1664-1666) gebruikte hij voor het
eerst de term Übermensch in de Duitse taal in de betekenis van een
"godvruchtige man". In totaal omvat zijn werk negen Duitse en tien
Latijnse titels.
Op 24 januari 1654 trouwde Heinrich Müller met Magaretha Elisabeth, de dochter van de burger en kerkleider in St. Marienkirche Michael Sibrand. Het huwelijk bracht vijf zonen en één dochter voort. Peter Müller, Christian Bernhard Müller en hun dochter Catarina Elisabeth Müller stierven toen ze nog heel jong waren. Johann Michael Müller, Heinrich Müller en Caspar Matthäus Müller overleefden de vader.
Geen opmerkingen:
Een reactie posten